Эти уровни различаются по позиции отношения к миру, отношения к органам чувств, энергиям.

Путь сутры. На уровне сутры, с которого мы начинаем, мы должны понять принцип отрешения, принцип отказа, ограничения желаний, поскольку это не дает настоящую закалку духа.

Принципы самайи не связаны с внешней стороной поведения, а указывают на внутренний дух искренности, верности, уважения к Учению, Учителю и собратьям по Дхарме. Тексты тантрических традиций однозначно указывают на то, что йогин должен беречь самайи как зеницу ока (есть выражение «наихудший враг — нарушенные самайи»).

Божественное знание - Джняна Шакти.

Божественная свобода - Сватантрийя Шакти.

Божественная воля - Иччха Шакти или Санкальпа Шакти.

Божественная власть - Айшварья Шакти.

Божественная сила - Крийя Шакти.

Реализация плода и реализация трёх Тел – это способность обрести пять этих шакти.

Основой или главной чертой божества или богочеловека будущего, к которому мы идём будет, присущая ему, энергия знания Джняна Шакти.

К чему говорить о том туманно? Любая величественная и блистательная вещь в мире, создана, чтоб служить для почитания Шивы./195/
Если можно дерево превратить в пепел, окуная его в воду, точно также успешна (жизнь) того, кто оставил преданность Шиве./196/

Если вы имеете стремление к достижению четырех целей человека, вам следует почитать Хару. Он является благодетелем всех трех миров./197/
Если кто читает каждое утро эту "Шатарудрийю", Господь Шива будет доволен им, подаст все благословения./198/

Принцип Гуру означает взаимоотношения ученика с учителем и линией передачи (всеми святыми традиции). Гуру не является личностью как таковой, скорее его личность и тело являются проводником энергий деват, богов, видьятхар, основателей учения линии передачи, сам Гуру является каналом, устанавливающим связь. С точки зрения этого принципа считается неблагоприятным считать духовного учителя обычным человеком.

Величественная фигура Господа Шивы часто ассоциируется с разрушением. На самом же деле Господь Шива – самый благостный и восхитительный! Господа Шиву олицетворяет Шива-лингам. “Лин” означает “вечность”, а “нга” – “сотворение”. Согласно индуистской традиции, Он является частью Тримурти и отвечает за разрушение, но по всей Индии Ему поклоняются не в форме божества, а в форме лингама. Это разрушение на самом деле ничего не уничтожает. Наш ум воспринимает разрушение как что-то плохое – то, что приводит к концу.

«Выслушай же ученик наставления о превосходной Прапатти-йоге, устраняющей миллион заблуждений и прямо ведущей к Освобождению. Тот, кто ее практикует, может достичь истинного Просветления, даже не медитируя, не занимаясь пранаямой. Ибо, что толку усердно делать пранаяму, если эго не усмирено. Пойми: эгоистичный ум, привязанный к себе – корень всех проблем и главный источник страданий, крепко привязывающий к колесу сансары. А потому, не мешкая, следует усмирить этого самого большого злого духа – эго. Словно взбесившийся слон, словно разъяренный тигр, этот злой демон приносит много страданий.

Ваю сказал:
21. Когда таким образом совершаются деяния Брахмы, Брахма раскрывается в этом яйце.
22. Он-первая воплощенная душа, называемый Пуруша. Он-первый творец живых существ. Таким образом, Брахма существовал в самом начале.
23. От него родился разум (буддхи), причина добродетели и процветания, с характеристиками мудрости и отстраненности.

«Не трать времени, медитируя на чакрах, нади, падмах, мантрах божеств или их формах. Оставь любые виды йоги, в которых есть деяние и медитируй на Пустоте». «Девикалоттара» (15, 25)

Прояснив сомнения относительно естественного состояния, ученик получает объяснение, как встать на путь созерцательного недеяния.

«Недеяние есть высшее поклонение, молчание есть высшее повторение мантр, пребывание вне мыслей есть высшее созерцание, самотрансценденция (аниччха) есть высший плод».

«Куларнава Тантра»

Брахма сказал:

54. О лучший среди риши, тогда я, наставленный Вишну, принялся совершать аскезу во имя Шивы.

55-56. Когда я предавался аскезе, милостивый Господь Шива изошел из потайного места, называемого /известного как/ Авимукта, в межбровии над переносьем. Он явил Себя полумужчиной-полуженщиной.