Наваратри второй день - БРАХМАЧАРИНИ

Божественный риши Нарада передал Парвати панчакшара мантру (namaḥ śivāya), чтобы она смогла получить Господа Шиву себе в мужья. Парвати отказалась от тонких тканей, надела одежду из древесной коры и подвязала её поясом из травы мунджа. Такой, спутанноволосой и одетой в кору, она долгое время продолжала совершать аскезу, трудновыполнимую даже для отшельников. Согласно изречению «Veda-stavaṁ tapo brahma» (Славословие Вед (есть) тапас и Брахман ), слово «brahma» означает также и аскезу. Итак, Её называют Брахмачарини, потому, что Она практиковала аскезу. Эта мощная аскеза показывает твердую и непобедимую целеустремленность Парвати. Шива пурана описывает Её, как носящую пояс из травы мунджа и увлеченную аскезой. Деви пурана явно упоминает:
«Воистину, Она - пребывающая в порядке букв, дваждырожденная Брахмачарини»
А так же:
«Поскольку она действует в Ведах, поэтому она она Брахмачарини».
Эти формулировки указывают на изучение Вед Матерью Вселенной. Некоторые комментаторы обращаются к этимологии - «Brahma cārayitiṁ śilaṁ yasyāḥ sā Brahmacāriṇī” (Поскольку ее свойство - действие в Брахмане, поэтому Она — Брахмачарини) — подразумевая тем самым, что она обладает свойствами, присущими Брахману, воплощает Вечность, Сознание и Блаженство. Это подходит Её форме Брахмачарини, в которой Мать Дурга описывается, как держащая в руках четки из рудракши и деревянный сосуд для воды. Четки из рудракши были даны Богине Праджапати, а сосуд камандалу — Брахмой.
Вагиш Шастри "Шакти, Шива и Йога"