Защита от энергетических паразитов

Тришу́ла (санскрит: त्रिशूल (triśūla) «три копья») – трезубец, один из символов божественности используемый в индуизме и буддизме. Как трезубец Шивы – тришула является его основным атрибутом. Это традиционный символ для Индии, но также встречается в других странах Юго-Восточной Азии.

Название «тришула» происходит от санскритского слова त्रिशूल (triśūla), где त्रि (trí) это число «три», а शूल (śū́la), означает – «острая железная булавка или кол», в данном случае относящееся к оружию. Три зубца.

Только оставаясь в миру, вы можете развить милосердие, сострадание и любовь. Служите больным и страждущим. Служите ближнему, любите ближнего как самого себя. Небольшие акты милосердия откроют широкую дорогу к очищению вашего сердца. Доброе, ободряющее слово утешит больного. Всегда будьте добры и участливы. Откройте глаза и распознайте значение человеческого страдания. Поделитесь с другими тем, что имеете. Отдайте одну десятую вашего дохода на благотворительность. Тогда ваше сердце расширится.

Брихаспати сказал:

О Господь, Знающий всю Дхарму! Занятый благом всех существ, служащих лотосным стопам Шамбху, желающих освобождения преданных Шамбху! О Великий, поведай о варнашрама дхарме, именуемой Шамбхава вратой, высшим способом Освобождения! Воистину, каков (может быть иной) результат для преданных Бога богов, превосходящих знание различных дхарм?/1-3/

Анантарудра сказал:

Поведаю тебе эту высшую тайну, о Брихаспати! Внимательно слушай, в ней не уверены даже мудрые./4/

1. "Чистота рук". Это означает не брать лишнего. Здесь также подразумевается сороковая, десятая или иная часть доходов, которую следует отдать тем, кто в ней нуждается.
2. "Чистота ушей". Это означает не слушать людей напуганных, озлобленных, суетливых и т.д., а также оградить свой слух от сквернословия, сплетен и пустых разговоров.
3. "Чистота глаз". Это означает беречь глаза от ненависти, от злости, от зависти и вожделений.
4. "Чистота рта". Это означает беречь свой рот от излишнего многословия и сквернословия. "Молчание – золото".

Сута сказал:

16. Вы обретаете преданность Махешваре, если вы накопили добродетели на протяжении прошлых кроров (десятков миллионов) рождений. Благодаря такой преданности вы совершаете многие задачи на благо человечества.

17, 18. Вследствие этого преданный становится отрешённым от всех своих желаний и наполняется стремлением посвящять всё Шиве. Благодаря такому нраву он продолжает совершать добрые дела и обретает милость Господа Шивы. Когда он заслуживает милость Господа Шивы, то дэвы больше не осмеливаются нарушать его преданность из-за опасения гнева Господа Шивы.

Зерна рудракши, Eleocarpus ganitrus, восхваляются как слезы сострадания, пролитые Шивой при виде человеческих страданий. Шиваиты носят малы из них как символ любви Бога, воспевая на каждой бусине "Аум Намах Шивайа".

Что такое святая мантра "Намах Шивайа"?

"Намах Шивайа" одна из главных ведических мантр. Она означает "поклонение Шиве" и называется паньчакшара (пятислоговой) - мантрой. В её небесных звуках содержится интуитивное знание шиваизма.

Дольмены Крыма играют особую роль в движении энергий отражающих развитие планеты. Находясь в сакральном месте планеты - в Крыму, они замыкают разделение по реке Днепр взаимодействие материальных энергий с западной стороны и духовных энергий с восточной стороны, тем самым уравновешивая комплекс энергий приводя в гармонию планету и людей.

Тандхепа, в переводе - "игрок в кости", был выходцем из низкой касты в Каусамби.

Растратив свое наследство, он остался без гроша. Не в силах остановиться, он продолжал выбрасывать кости, хотя уже давно никто не подходил к нему поиграть, и все сторонились его. Удрученный, Тандхепа наконец отправился на кладбище и остался там. Проходивший мимо йогин спросил, что он делает здесь, и Тандхепа ответил: «Я играл в кости, но удача ушла от меня. Мой ум и тело измучены, и я остался здесь".

«Может быть, Дхарма выручит тебя?»

"Бхандхепа" переводится как  "тот, кому удалось удержать бога изобилия". 

Бхандхепа жил в Шравасти, учился у Кришначари и писал тангки. Однажды, пpебывая на небе, он увидел архата, бредущего по небу. Тот был в монашеской одежде, с посохом, дорожным узлом и зонтиком. Аpхат был сияющим и величественным.

Озадаченный, Бхандхепа спросил Вишвакармана: «О благородный, кто этот удивительный человек, странствующий по небу в таком виде?"