Вивекачудамани великого Шри Шанкары не нуждается в представлении. Это - классика Адваиты Веданты, выразительная и полная поэзии, вдохнувшая новую жизнь в сухие философские дискуссии на сложнейшую тему. На русский язык книга переведена с английского перевода санскритского оригинала.
Атма-бодха. Шри Шанкарачарья. "Истинная Реальность, окутанная неведением, после разрушения этой оболочки начинает светить своим собственным светом, подобно лучам солнца, когда исчезают облака..."
Это лирическое произведение Шри Ади Шанкарачарьи, написанное в виде стихов, которые прекрасный юноша посвящает своей возлюбленной. Этот текст раскрывает глубинный, высший смысл йоги.
"Пусть конечности, речь, жизненная сила (прана), глаза, уши, а также сила и все органы будут хорошо развиты в моем теле. Все есть Брахман, явленный в Упанишадах. Пусть я не отвергаю Брахман;
пусть Брахман не отвергает меня. Да не будет отклонения (меня Брахманом) да не будет неприятия (Брахмана) мной.
Пусть все достоинства (излагаемые) в Упанишадах, будут во мне, занятом поисками своего истинного Я как Брахмана; пусть они будут во мне."
"Когда общепринято, что тождественность объекта и субъекта, являющихся содержанием понятий "ты" и "я", и противоположных по своей природе, как тьма и свет, противоречит логике, тем более противоречит логике тождественность их свойств. Следовательно, наложение на субъект, имеющий природу сознания и являющийся содержанием понятия "я", объекта, являющегося содержанием понятия "ты", и его свойств, и, наоборот, наложение субъекта и его свойств на объект должно быть ложным..."
ГАУДАПАДА (санскр. ), родоначальник традиции адвайта-веданты, деятельность которого приходится на 5–6 вв., если отнестись со вниманием к тому, что мадхьямик Бхававивека (6 в.) цитирует один из его стихов, или 6–7 вв., если принять всерьез именование его у Шанкары; не идентичен одноименному комментатору Санкхья-карики, который мог быть одним из его современников.
1. Шри-Хари, Высшее Благо, Наставника и Владыку,
Проницателя, Всех Миров Причину – Его славлю я.
2. Незаочное постижение прочится в средство спасенья,
Мудрым лишь со стараньем, взыскуемое вновь и вновь.
3. Варны, ашрамы блюденье, тапас и молитва Хари –
Вот четыре средства людям к достиженью бесстрастья.
4. Бесстрастие ко всем предметам: от Брахмы до скал бездушных.
Словно вороньим пометом, бесстрастие не пятнаемо ими.
5. Вечен Атман в собственном виде, все зримое же – напротив.
Согласно индуистским легендам, Дакшинамурти (что означает “обращенный на юг”) — Бог, или Шива, проявленный как юноша. Он является Божественным Гуру и руководит учениками, старшими по возрасту, посредством безмолвного влияния на их Сердце. Имя также разделяется как Дакшина-амурти и означает “Бесформенная Сила”.
Махарши — это проявленный Шива, Божественный Гуру, который учит посредством Молчания, Тишины ума, и поэтому Его отождествляют с Дакшинамурти.
Шанкара (Ади Шанкара, Шанкарачарья) (788-820) - индийский мыслитель, ведущий представитель Веданты, религиозный реформатор и полемист. На основе Упанишад создал последовательную монистическую систему - адвайта-веданту.
