ОБ УСТРОЙСТВЕ МИРА БОГОВ. МАХАБХАГАВАТА ПУРАНА
Подземный мир, земля, небеса и мир Брахмы, о Рагхава,
Расположены внутри брахманды (вселенского яйца) по порядку друг над другом.
Вне брахманды, выше мира Брахмы на сто тысяч йоджан находится непреходящий мир Шивы, где наслаждается вместе с праматхами их Владыка. Изначальный мир этот описанию не поддается, и вечный праздник там царит. Существа, преданные Шиве, достигают чудесный этот мир и вкушают услады милостью Бога богов, океана состраданья.
Еще выше на сто тысяч йоджан расположен мир Вишну, где вместе с Камалой пребывает Держатель раковины, диска, лотоса и палицы.
Этот мир Супруга Камалы не описать словами, наполненный чистым светом, расцвеченный множеством драгоценных камней. Те, кто исполнены преданности Вишну, вместе с богами, гандхарвами и
киннарами, удостоившись салокьи (один из видов освобождения, пребывание в том же мире, что и избранное божество), благодаря могуществу Вишну, с радостными сердцами предаются развлечениям в его городе непрерывно, врата которого стережет Гаруда, царь пернатых.
Слева от мира Шамбху расположен чудесный мир Гаури, украшаемый множеством жемчугов и рубинов. Там ведийская, десятирукая ипостась Богини, Цвета цветка кусумы, восседающая на спине льва пребывает в восхитительном дворце, имеющем шестнадцать врат, колонны в котором подобны драгоценным камням, расцвеченном знаменами, в котором возносят гимны боги и Индры средь мудрецов, снуют бесчисленные сонмы служанок, и Бхайравы стерегут его.
Выше Голоки (обитель Вишну/Кришны) на пятьдесят коти йоджан, о лучший из рода Рагху, расположена обитель Великой богини, где сама Она сокрыта.
Сама Богиня, труднодоступная для Брахмы, Вишну и Рудры, вкушает здесь услады, то, что в Ведах, Агамах, Смрити, веданте и прочих даршанах полным, единым Брахманом именуется на основании различных источников познания, то есть непреходящая Богиня.
С нетленным телом, всецело исполненным высшего блаженства,
Опора вселенной, Она высшая, о господин рода Рагху. Блеск ногтей на Ее стопах-лотосах благодаря многообразным суровым епитимьям лицезреют и созерцают постоянно йоги. О Ней говорят они как о Брахмане, лишенном образа. Из собственных частей которой произошли Махешвара и Вишну, ту Шрути именуют истиной. Они, возникшие из частей Ее, являясь Ее первым творением, снова с Ней не соединяются, о господин рода Рагху.
Как Ганга, впадая в океан, разделяется, но океан не разделяется, так и произошедшие из частей Брахмана разделяются, но не разделяется Брахман. Она порождает Вселенную, Она выступает ее хранителем, и Она ее в конце уничтожает, кроме Нее, нет иной причины. Как приводит в движение изображения слонов и прочих существ актер, так и Она весь мир. Кто Ее, Недоступную, корневую Причину всех причин, не ведает, впав в заблуждение великое, те Брахму и прочих богов причиной сотворения и прочего считают, о потомок Рагху. Подобно тому, как упуская из виду гончара, причиной кувшина, совершив ошибку, глупец считает глину, то же касаемо причины творения воображают глупцы в этом мире по воле Майи, о лучший из потомков Рагху. Став опорой мира, Она, оберегающая все существа, Высочайшая, Дарующая освобождение, накладывает путы заблужденья. Она, чтобы спасти Вишну, тонущего в океане, Стала листом баньяна и его поддерживала на бескрайней глади вод. Она является в образе сознанья, и мир, Её лишенный, выглядит подобно трупу, а связанный с Нею, о потомок Рагху, он обретает сознание, словно лошадь - свою сбрую. Она, желая творить, постоянно с Высшим Шивой, Своей другой ипостасью, в Себе наслаждается. Она попавших в бедствие, страждущих спасает, поэтому она зовется в мире Дургой, несчастий Устранительницей.
Горемычный даже, вспомнив слог из имени Её, процветанье обретает, поэтому она Владычица над всеми существами. Избавительницей от злого рока зовется возглашателями Вед. Она, Богиня, Высшее знание миров, о потомок Рагху, Дарующая достижение четырех целей жизни, несущая всем недругам конец.
Махабхагавата-пурана. Т. II, гл. 43