Пракрити

Это принципы, на которых строится ее этика и метафизика. Они описывают проявленное и непроявленное, Брахман, майю (иллюзию), Ишвару (Творца), дживу (индивидуальную душу) и Вселенную. Природа Реальности, характеристики феноменального кажущегося мира и устройство индивидуальных «я» — вот основные темы, исследуемые Ведантой.

Шри Шанкарачарья сказал, что человек должен овладеть садханой, квалифицируемой по четырем признакам, прежде чем приступить к изучению таттва-бодхи (знания о природе Атмана). Искренний ученик, обладающий горячим стремлением, верой, упорством и чистой совестью, отыщет путь самотрансформации через это знание. Необходимо глубоко разобраться в этих различных категориях, и лишь после этого переходить к изучению подлинной философии Адвайта-веданты, которая построена на строгой логике и глубоких рациональных рассуждениях при исследовании вечных истин Бытия.

Двадцать четыре таттвы (принципа проявления мула-пракрити (изначальной материи):
~ пять танматр (элементарных принципов):

~ шабда (звук),

~ спарша (прикосновение),

~ рупа (цветовая форма),

~ раса (вкус),

~ гандха (запах)

~ пять джняна-индрий (органов чувственного восприятия):

~ шротра (ухо),

~ твак (кожа),

~ чакшу (глаз),

~ джихва (язык),

~ гхрана (нос).

~ пять карма-индрий (органов действия):

~ вак (речь),

~ пани (рука),

~ пада (нога),

~ упастха (гениталии),

~ пайю (анус).

~ пять пран (жизненных сил):

~ прана,

~ апана,

~ самана,

~ удана,

~ вьяна.

~ четырехэлементная антахкарана (внутренний орган):

~ манас (ум),

~ буддхи (интеллект),

~ читта (память),

~ ахамкара (эго).

Три тела (шариры):
~ стхула-шарира (плотное физическое тело),

~ сукшма или линга­шарира (тонкое тело),

~ карана-шарира (причинное тело).

Пять кош (телесных оболочек, покрывающих дживу (душу):
~ аннамайя (тело питания),

~ пранамайя (тело дыхания),

~ маномайя (ментальная оболочка),

~ виджнянамайя (интеллектуальная оболочка),

~ анандамайя (оболочка блаженства).

Шесть бхава-викар (модификаций тела):
~ асти (бытие),

~ джайяте (рождение),

~ вардхате (рост),

~ випаринамате (изменение),

~ апакшийяте (увядание),

~ винашьяти (смерть).

Пять махабхут (плотных элементов):
~ акаша (небо),

~ вайю (воздух),

~ агни (огонь),

~ апас (вода),

~ притхиви (земля).

Пять упапран (вспомогательных жизненных сил):
~ нага,

~ курма,

~ крикара,

~ дэвадатта,

~ дхананджая.

Шесть урми (волн океана сансары):
~ шока (скорбь),

~ моха (смятение, заблуждение),

~ кшут (голод),

~ пипаса (жажда),

~ джара (старение),

~ мритью (смерть).

Шесть вайри (врагов):
~ кама (страсть),

~ кродха (гнев),

~ лобха (жадность),

~ моха (чувственное влечение, обман или смущение),

~ мада (гордость),

~ матсара (ревность).

Майя (иллюзорная энергия) двойственна:
~ видья (знание),

~ авидья (неведение).

Видья (знание) бывает двух видов:
~ пара (абсолютное),

~ апара (относительное).

Три авастхи (состояния сознания):
~ джаграт (бодрствование),

~ свапна (сон со сновидениями),

~ сушупти (глубокий сон).

Два аспекта шакти:
~ аварана (вуалирующая),

~ викшепа (отвлекающая).

Семь джняна-бхумик (землей мудрости):
~ шубхекча,

~ вичарана,

~ тануманаси,

~ саттвапатти,

~ асамсакти,

~ падартхаабхавана,

~ турийя.

Семь аджняна-бхумик (степеней неведения):
~ биджа-джаграт,

~ джаграт,

~ махаджаграт,

~ джаграт-свапна,

~ свапна,

~ свапна-джаграт,

~ сушупти.

Садхана включает в себя четыре принципа:
~ вивека (умение различать),

~ вайрагья (бесстрастие),

~ мумукшуттва (горячее стремление к Освобождению),

~ шат­сампат (шесть добродетелей):

~ шама (спокойствие ума),

~ дама (сдержанность, или контроль чувств),

~ упарати (прекращение мирской деятельности),

~ титикша (сила духа и стойкость),

~ шраддха (вера в Бога, Гуру, священные тексты и Высшее «Я»),

~ самадхана (концентрация или однонаправленность сознания).

Природа Атмана-Брахмана тройственна:
~ caт (бытие),

~ чит (сознание),

~ ананда (блаженство).

В сердце есть три грантхи (узла):
~ авидья (неведение),

~ кама (желание),

~ карма (действие).

Джива характеризуется тремя недостатками:
~ мала (нечистота),

~ викшепа (беспокойство ума),

~ аварана (неведение).

Две вритти (состояния психики):
~ вишайя-каравритти (объективный психоз),

~ брахма-каравритти (бесконечный психоз).

Три гуны (качества Пракрити):
~ саттва (свет и чистота),

~ раджас (активность и страсть),

~ тамас (тьма и инертность).

Восемь «пури» («городов», образующих тонкое тело):
~ джняна-индрии,

~ карма-индрии,

~ праны,

~ антахкарана,

~ танматры,

~ авидья,

~ кома,

~ карма.

Три кармы:
~ санчита,

~ прарабдха,

~ агами.

Природа любой вещи пятерична:
~ асти,

~ бхати,

~ прийя,

~ нама,

~ рупа.

Три бхеды (различия):
~ свагата,

~ саджатийя,

~ виджатийя.

Две лакшаны (определения природы Брахмана):
~ сварупа-лакшана,

~ татастха-лакшана.

Семь дхату (элементов, составляющих тело):
~ раса (млечный сок),

~ асра (кровь),

~ мамса (плоть),

~ меда (жир),

~ астхи (кость),

~ маджджа (костный мозг),

~ шукра (семя).

Четыре состояния джняны (знания):
~ брахмавид,

~ брахмавид-вара,

~ брахмавид-варийя,

~ брахмавид-вариштха.

Четыре анубандхи (обсуждаемых тем в Веданте):
~ адхикари (достойный ученик),

~ вишайя (субъект),

~ самбандха (связь),

~ прайоджана (результат).

Шесть линг (признаков совершенного изложения и толкования текста):
~ упакрама­упасамхараэкавакьята (единство мысли в начале и в конце),

~ абхьяса (повторение),

~ апурвата (новизна или необычный характер доказательства),

~ пхала (наличие практического вывода),

~ артхавада (убедительная экспрессия),

~ упапатти, или юкти (иллюстративность аргументации).

Три бхаваны (разновидности понимания):
~ самшайя-бхавана (сомнение),

~ асам-бхавана (ощущение невозможности),

~ випарита-бхавана (извращенное, неправильное мышление).

Тринадцать мал (загрязнений сознания):
~ рага,

~ двеша,

~ кама,

~ кродха,

~ лобха,

~ моха,

~ мада,

Пять клеш (омрачений):
~ авидья (неведение),

~ асмита (эгоизм),

~ рага (любовь),

~ двеша (ненависть),

~ абхинивеша (привязанность к телу и мирской жизни).

Три вида страданий:
~ адидайвика,

~ адибхаутика,

~ адхьятмика.

Шесть праман (доказательств знания):
~ пратьякша (восприятие),

~ анумана (умозаключение),

~ упамана (сравнение),

~ агама (священный текст),

~ артхапатти (допущение),

~ анупалабдхи (невосприятие).

Два сознания:
~ ашуддха (нечистое),

~ шуддха (чистое).

Два вида медитации:
~ сагуна (с качествами),

~ ниргуна (без качеств).

Два типа мукт (Освобожденных):
~ дживанмукта (в теле),

~ видехамукта (вне тела).

Две мукти (Освобождения):
~ карма-мукти,

~ садйо-мукти.

Два уровня самадхи:
~ савикальпа и

~ нирвикальпа.

Джняна бывает двоякой:
~ парокша (косвенная),

~ апарокша (непосредственная).

Пракрити состоит из двух частей:
~ пара,

~ апара.

Апара-пракрити состоит из восьми элементов:
~ земля,

~ вода,

~ огонь,

~ воздух,

В веданте есть три прастханы (авторитетных текста):
~ Упанишады,

~ «Ведантасутра»,

~ «Бхагавад-Гита».

Две разновидности грантх (текстов):
~ прамана-грантхи,

~ прамейя-грантхи.

Тексты также делятся на:

~ пракрийя-грантхи

~ шастра-грантхи.

Есть три васаны (желания):
~ дарайшана (желание иметь жену),

~ виттайшана (желание обладать богатством),

~ локайшана (жажда жизни в этом мире и потустороннем мире).

Четыре вида существ:
~ джараюджа (рожденные из матки),

~ андаджа (рожденные из яйца),

~ сведаджа (рожденные из пота),

~ удбхиджджия (рожденные из земли).

У врат спасения стоят четыре стражника:
~ шанти (покой),

~ сантоша (удовлетворенность),

~ вичара (анализ, или логическое рассуждение),

~ сатсанг (общество мудрых).

Пять состояний сознания:
~ кшипта (рассеянное),

~ мудха (вялое),

~ викшипта (слегка рассеянное),

~ экагра (сосредоточенное),

~ нируддха (приторможенное).

Девять телесных врат:
~ два уха,

~ два глаза,

~ рот,

~ нос,

Аварана-шакти состоит из:
~ асаттва­авараны,

~ абханаавараны.

Викшепа-шакти состоит из трех частей:
~ крийя-шакти,

~ иччха-шакти,

~ джняна-шакти.

Три разновидности сатты (бытия):
~ парамартхика (абсолютная реальность),

~ вьявахарика (феноменальная),

~ пратибхасика (иллюзорная).

Знание бывает двух видов:
~ сварупа-джняна (знание сущностной природы),

~ вритти-джняна (психологическое или интеллектуальное знание).

Четыре препятствия к достижению самадхи:
~ лайя (апатичность),

~ викшепа (рассеянность),

~ кашайя (привязанность),

~ расасвада (эгоистическое наслаждение).

Есть два значения махавакьи (великого речения) Тат Твам Аси («Ты есть То»):
~ вачьяртха (буквальное значение),

~ лакшьяртха (указывающее значение).